Lễ Tạ Ơn 25 Năm Khấn Dòng Sr Thảo

 

LỄ TẠ ƠN 25 NĂM KHẤN DÒNG CỦA NỮ TU

MARIA PHI THỊ PHUƠNG THẢO, FMM

Lm. Gioan B. Trương Đình Hà

22/08/2025

Hôm nay chúng ta hiệp lời Tạ ơn Chúa với Sr Maria Phi Thị Phương Thảo, FMM

Sr Thảo ngày xưa con ông Cố Dưỡng, Chúa gọi về rồi, chỉ còn Bà Cố hiện giờ ở Mỹ. Sr Thảo tìm hiểu Dòng Franciscaine ở Viêt Nam, nhưng sau đó theo gia đình sang Mỹ; có lẽ có duyên với Dòng Phan Sinh nên quyết định gia nhập Dòng Phan Sinh Thừa sai Đức Mẹ rồi được sai đi Nam Phi làm việc tời giờ 17 năm. Tôi  nhớ lại cách đây đã 40 năm (khoảng năm 1985), thời tôi dạy ở trường Xuyên Mộc này, trong lớp có cô bé Thảo học trò nhỏ nhỏ mà lanh lợi và học giỏi, trong nhà thờ thì ngoan, đạo đức thường xuyên đi lễ. Mấy chục năm rồi mới gặp lại em, cô học trò nhỏ nhỏ ngày xưa, quả thật là “trái đất tròn” và bây giờ đã mừng 25 năm khấn Dòng. Sr Thảo khấn lần đầu vào ngày 22/08/2000, còn tôi Thụ phong linh mục vào ngày 01/01/2001, vậy là em khấn Dòng trước tôi. Chúng ta cùng suy niệm một đôi nét về Đời Sống Thánh hiến.

1.      Ơn gọi đời sống thánh hiến là sáng kiến của Thiên Chúa

Trong Tông Huán Đời Sống Thánh Hiến số 17, Đức Thánh Cha Gioan Phaolo II gọi Ơn gọi sống đời thánh hiến là một sáng kiến của Thiên Chúa, chứ không phải là một chọn lựa của con người, như Chúa Giêsu đã nói: “Không phải các con đã chọn Thầy, nhưng chính Thầy đã chọn các con". (Ga 9,16). Chúa Cha là Đáng Tạo dựng muôn loài và là Đắng ban phát mọi điều thiện hảo, chính Chúa Cha đã có sáng kiến, đã lôi kéo mọi sự đến với Người để đựơc hiệp thông trong sự thánh thiện của Người. Trong Biến Cố Chúa Biến Hình tren núi Tabor, Tin Mừng Thánh Mattheu ghi lại có tiếng Chúa Cha phán: "Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người, các ngươi hãy vâng nghe lời Người!" (Mt 17,5). Và như thế đối với những người sống đời thánh hiến họ tự nguyện đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa, một tiêng gọi sâu thẳm lôi kéo họ từ bên trong, ký thác đời mình hoàn toàn thuộc về Chúa để phục vụ Người và chương trình cứu độ của Người (x. 1Cr 7,32-34)[1].

Và chính khi đáp lại tiếng Chúa, những người sống đời thánh hiến nhận ra rằng, việc Chúa chọn gọi họ là một ân huệ nhưng không. Vì là một ân huệ nhưng không do Thiên Chúa ban tặng, nên tất cả chúng ta cùng nhau dâng lời cảm tạ và chúc tụng Thiên Chúa với Sr Thảo như trong bài đọc 1 trích sách Huấn Ca: ”Giờ đây hãy chúc tụng Thiên Chúa muôn loài, Đấng đã làm những điều vĩ đại ở khắp nơi, Đấng đã làm cho đời sống chúng ta nên cao quý ngay từ thuở ta còn trong lòng mẹ, và đối xử với chúng ta theo lòng lân tuất của Người.” (Hc 50,22) và như Chúa Giêsu đã cầu nguyện: “Lạy Cha, Con ngợi khen Cha vì Cha đã giấu không tỏ cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều ấy, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn”.(Mt 11,25)

2.      Đời sống thánh hiến là bươc theo dấu chân Đức Kitô (Per Filium)

Người sống đời sống thánh hiến là muốn trọn cuộc đời bước theo Chúa Kitô, vì chính Chúa Kitô là con đường dẫn đến Chúa Cha (xGa 14, 6), chính Chúa Kitô đã kêu gọi họ và họ đã tự nguyện bước theo “ Hãy theo Ta, ta sẽ làm cho các ngươi trở thành những kẻ chài lưới người”. Trong hành trình cứu dộ, Chúa kêu gọi tất cả mọi người bước theo Chúa; tuy nhiên đối với một số người, cụ thể là những người sóng đời thánh hiến, Chúa yêu cầu cao hơn, một cuộc dấn thân trọn vẹn hơn, từ bỏ triệt để hơn để sống thân tình với Chúa và để theo Chúa bât cứ nơi đâu Người muốn[2]. (X. Mt 19,27; Kh 14,4). Ai đã để cho Chúa chiếm hữu thì chỉ còn cách từ bỏ mọi sự và bước theo Người (x. Mc 1,16-20; 2,14; 10,21.28). Như thánh Phaolô, một khi đã gặp được Cháu Kito, đã được Chúa Kito chiếm hữu đã thốt lên “những gì xưa kia tôi cho là có lợi, thì nay, vì Đức Ki-tô, tôi cho là thiệt thòi.Hơn nữa, tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Ki-tô Giê-su, Chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Ki-tô và được kết hợp với Người”. (Pl 3, 7). Như thế những người sống đời thánh hiến họ coi mọi sự còn lại là "thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời là được biết Đức Kitô Giêsu"; sánh với điều ấy họ không ngần ngại coi mọi sự như "đồ phế thải, như rác, để giành được Đức Kitô" (Pl 3,8). Họ khao khát được đồng hoá với Người, mang cũng những tâm tình và cùng một lối sống với Chúa Kitô.

3.      Mẹ Maria, mẫu mực cho việc thánh hiến và đi theo Chúa

Hôm nay Sr Thảo tạ ơn Chúa trãi qua chặng đường 25 năm Tuyên khấn thuộc về Chúa cũng trùng hợp với ngày lễ Giao Hội kính nhớ Đức Maria Trinh Nữ Vương, Vì thế Đời sống thánh hiến nhìn lên Đức Maria như là mẫu gương trọn hảo cho việc thánh hiến và bước theo Chúa.

Tông huấn Đời Sống Thánh Hiến số 28 viết ” Ngay khi thành thai không mắc nguyên tội, Đức Maria là Đấng phản ánh hoàn hảo nhất vẻ đẹp của Thiên Chúa. Giáo Hội kêu cầu Mẹ dưới danh hiệu "Tuyệt Mỹ". Do việc kết hợp với Đức Ki-tô, người tín hữu nào cũng có liên hệ với Đức Ma-ri-a rất thánh. Điều này còn rõ ràng hơn nữa trong cuộc sống những người tận hiến (...). Tất cả các dòng tu đều xác tín rằng sự hiện diện của Đức Ma-ri-a có một tầm quan trọng cơ bản cho đời sống thiêng liêng của mỗi tâm hồn được thánh hiến, và cho sự bền vững, hợp nhất và tiến triển của toàn thể cộng đoàn”.

Quả thật, Đức Ma-ri-a là một gương mẫu tuyệt vời về việc thánh hiến hoàn hảo về đức vâng phục, đức khiết trinh và đức nghèo khó.Vì Mẹ hoàn toàn thuộc về Thiên Chúa, vâng phục Thiên Chúa. “Này tôi là nữ tỳ Thiên chúa, tôi xin vâng như lòi thiên thần truyền”, và từ giây phút đó Mẹ đã vâng theo ý Chúa trọn vẹn cả hồn xác ý nghĩ, ý riêng.- Mẹ hoàn toàn khiết trinh Mẹ được Thiên chúa ban đặc ân Vo Nhiễm Nguyên Tội, Mẹ không vướng mắt tội tổ tông, tội riêng. Vì thế Mẹ được tuyern chon  làm Mẹ Thiên Chúa, được Chúa đưa vè trời cả hồn và xác. – Mẹ hoàn toàn sông nghèo khó, chính sự khiêm hạ của Mẹ nói lên dức nghèo khó. Những người nghèo của Thiên Chúa được gọi là Anwim, khiêm hạ trong lòng và nghèo khó trong vật chất.

4.      Những người đi con đường dâng hiến cho Chúa cũng phải nổ lực vươn lên mỗi ngày

Tuy nhiên những người sống thánh hiến cũng là những con người đầy yếu đuối mỏng dòn, phải luôn nổ lực chiến đấu và cố gắng sống trung thành với ơn gọi. Họ phải chiến đâu để giữ mình thanh khiết, họ phải chiến đấu để sống kho nghèo giữa một thế giới loi cuốn vật chât, họ phải chiến đấu để sống lời vâng phục, vâng phục thánh ý Chúa và vâng phục Bề Trên. Vì vậy cung với ơn Chúa giúp, với nổ lục bản thân. Người sóng thánh hiến còn cân lời cầu nguyên của tất cả chúng ta. Mùng Lẽ 25 năm Tạ ơn Chúa hôm nay với Sr Thảo, chúng ta cùng hiệp lời Tạ ơn Chúa với Sr và cùng nguyện xin Chúa ban nhiều ơn lành cho Sr để tiếp tục cuộc hành trinh theo Chúa trong sự can đản và trung kiên vơi Chúa đến cùng.

 

---

[1] ĐTC Gioan Phaolo II, Tông Huấn Đời Sống Thánh Hiến, số 17.

[2] X.ĐTC Gioan Phaolo II, Tông Huấn Đời Sống Thánh Hiến, số 18.

 

Đọc tiếp »

TĨNH TÂM BHG CHUẨN BỊ TUYÊN HỨA

 

TĨNH TÂM BHG CHUẨN BỊ TUYÊN HỨA – (Marco 10, 35-45)

TÂM HỒN TÔNG ĐỒ

Lm. Gioan B. Trương Đình Hà

Các tông đồ ngày xưa mới đầu theo Chúa cũng mang tâm trạng được theo Thầy là được vinh quang đươc ăn trên ngồi trước, được làm quan với chức tước. Và Chúa Giêsu huấn luyên các ông cần phải có tâm hồn tông đồ đich thật. 

1. Tâm hồn tông đồ trước hết là “uống chén Thầy sắp uống”, chén đắng của đau khổ, bị chống đối, bị mọi người ganh ghét, nói hành nói xấu, bôi nhọ đủ kiểu. Là chấp nhận hy sinh đau đớn tột cùng. Là chịu đóng đinh vào thập giá và chết, “chiụ phép rửa Thầy sắp chịu”là cái chết. Truyền thống kể rằng trong thời Hoàng đế Nêrô tại Roma, bắt đạo rất gắt gao. Quo Vadis là một tiểu thuyết lịch sử được sáng tác bởi văn hào Henryk Sienkiewicz, người Ba Lan. Quo Vadis trong tiếng Latinh có nghĩa là "Ngài đi đâu?". Câu hỏi này liên hệ quan đến một truyền thuyết Kitô giáo: Đang khi Phêrô chạy trốn để tránh khỏi việc bị kết án đóng đinh ở Rôma, Phêrô đã gặp Chúa Giêsu, ông hỏi Chúa: "Quo vadis, Domine?" ("Lạy Chúa, Ngài đang đi đâu?"), Chúa Giêsu trả lời: "Eo Romam crucifigi iterum" ("Ta vào thành Rôma để chịu đóng đinh một lần nữa") - ngụ ý nhắc nhở Phêrô phải can đảm tiếp tục sứ vụ của mình. Cuối cùng, Phêrô đã quay trở lại thành Rôma để chịu kết án và ông đã bị đóng đinh treo ngược. 

2. Tâm hồn tông đồ là ý thức mình là người phục vụ, phục vụ anh em, phục vụ trong các đoàn thể, các giới, dấn thân phục vụ theo gương Chúa Giêsu: “Ta đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.” Thi sĩ Tagore (Ấn Độ) có viết: “Nằm ngủ, tôi mơ thấy đời là hạnh phúc. Thức dậy tôi thấy sống là phục vụ. Tôi dấn thân phục vụ và tôi khám phá ra rằng phục vụ là hạnh phúc.” Những ai dấn thân vào một công việc phục vụ nào đó đều có thể trải nghiệm được điều thi sĩ Tagore vừa chia sẻ. Việc phục vụ càng đòi hỏi dấn thân quên mình nhiều thì hạnh phúc mang lại càng lớn. Thế nên người phục vụ Đức Ki-tô, “Con Chí Ái” của Chúa Cha, từ bỏ chính mình để theo Ngài trên đường thập giá là người được hạnh phúc lớn nhất bởi vì sẽ được “Chúa Cha quý trọng” được Chúa Cha yêu mến, và đến ở trong người ấy (x. Ga 14,23).

Chúa mời gọi chúng ta tham gia vào sứ vụ của Chúa: Ban Thường Vụ, Ban Điều Hành họ, Các giới, các Hội đoàn, ca đoàn tất cả đều làm nên giáo hội của Chúa. Hiêp thông với thân thể mầu nhiệm của Chúa, ta phải càng có lòng yêu mén Chúa, yêu mến Giáo Hội.

        3. Tâm hồn Tông đồ đòi chúng ta: có lòng yêu mến Chúa trước hết "Phê rô con có yêu mến Thầy không? - dám Hy sinh – đòi chúng ta khiêm tốn – đòi chúng ta nhường nhịn – đòi chúng ta sống vị tha  – đòi chúng ta biết vâng phục vị chủ chăn của mình. Chúa Giê su vâng phục Chúa Cha, các tông đồ vâng phục Chúa Giêsu: “Vâng lời Thầy con sẽ thả lưới”, mà vâng lời Thầy là có cá, nếu không vâng lời Thầy, nếu con nghĩ con là những người thuyền chài thiện chiến con đã quần suốt đêm ở đó rồi Thầy biết gì mà xen vào, thì quả thật con sẽ không bao giờ có mẻ cá lớn. Đến lượt mình biết vâng phục vị chủ chăn của mình, bất cứ vị chủ chăn nào đến, đều là được Chúa sai đến, trước dây, hiện tại và sau này đều là hồng ân của Chúa, vì vậy mình là cánh tay nối dài, cộng tác với vị chủ chân để chăm sóc cộng đoàn giáo xứ mỗi ngày lớn mạnh trong đời sống đức tin, trong đời sống cầu nguyện và sống các Bí Tích.

4. Tâm hồn tông đồ đòi chúng ta sống biết quan tâm, biết chia sẻ trách nhiệm với anh chị em – đòi chúng ta sống hiệp nhất.

Một trong những ấn tượng sâu sắc nhất trong lịch sử các kỳ “thế vận bóng đá” (world cup), đó là hình ảnh “Cơn lốc màu da cam” và cuộc trình diễn ngoạn mục và đầy thuyết phục của chiến thuật “bóng đá tổng lực” được đội bóng của huấn luyện viên Rinus Michels, đội Hà Lan, thể hiện trên sân vận động Munchen Tây Đức trong trận chung kết mùa World cup 1974. Tôi đã đến thăm khu phức hợp này, và lên tháp cao Tower Olympic cao 290m. Và thang máy ở đây có tốc độ nhanh nhất thế giới lên cao 290m trong vòng 30 giây.

Gần như cho tới trước năm 1974, chiến thuật của hầu hết các đội bóng trên thế giới đều áp dụng, đó là “phân chia đội hình với các trách nhiệm cụ thể”: tiền đạo, tiền vệ, hậu vệ, thủ môn… ai lo phận nấy. Công việc ghi bàn để đem về chiến thắng quyết định hầu hết là dành cho các tiền đạo giỏi; và vì thế, những vận động viên nầy thường “tả xung hữu đột” gần như đơn độc trước hàng phòng ngự của đối phương…

Nhưng trong trận chung kết World cup 1974 thì khán giả thế giới đã mãn nhãn đến sững sờ, khi trên “thảm cỏ xanh của sân vận động thế vận Munchen (Olympiastation, Munchen)” bị tràn ngập, bao phủ bởi một “khối vàng cam” khi lên, khi xuống, khi tản ra, khi xúm lại, như một “cơn lốc” hoà quyện; đến độ, không ai có thể đoán được cầu thủ nào là tiền đạo, tiền vệ, trung vệ, hậu vệ ! Bởi vì, trừ thủ môn, cả 10 cầu thủ trên sân đều liên tục hoán chuyển cho nhau ở bất cứ vị trí nào, nhiệm vụ nào. Và đó chính là “bóng đá tổng lực” (Total Football), nghĩa là một chiến thuật đá bóng dựa trên lý thuyết căn bản: mọi cầu thủ đều tham gia như nhau, hết mình ở bất cứ vị trí nào, công cũng như thủ, được liên tục hoán chuyển, để làm nên một “sức mạnh tổng hợp”, toàn đội, chứ không chú trọng hoặc ỷ lại vào một ít “siêu sao”.

Với hình “Bóng đá tổng lực đó”, có thể diễn tả rõ ràng và cụ thể cho ý nghĩa “Hiệp Hành” mà Giáo Hội đang sống. Trong Giáo Hội chúng ta hôm nay, việc phối trí trách nhiệm, phân chia công tác… rất nhiều khi vẫn còn dựa trên “chiến thuật cũ”: mánh mung, đơn lẽ; kẻ làm chết xác, người nghỉ tà tà; đôi khi, một người ôm hết, chuyện gì cũng “bao cân”, hoặc quanh quẩn chỉ tin cẩn một số người thân tín, đến độ làm giáo dân nãn lòng, hết muốn cộng tác… ; và thế là cả cộng đoàn đi xuống, mệt mỏi, bệ rạc, phân rẽ…Đã có vị chia sẻ với tôi. Con làm một mình mở của nhà thờ bắt kinh viếng xác. Con vắng hai tuần là hai tuần đó đóng cửa nhà thờ (nhà thờ họ), vì cả ban cho công việc đó của ông phó nội nên không ai đên mở của nhà thờ nguyện kinh cả. Làm viêc Tông Đồ như vậy thị đáng buồn thật.

Như vậy làm việc với tinh thần tông đồ ta có sự phân chia, nhưng liên đới với nhau, đỡ nâng, chia sẻ công việc cho nhau, không ôm đồm, cũng không khoán trắng cho một người đảm nhiệm còn mình khoanh tay đứng nhìn.

Lời nguyện kết:

Lạy Chúa Giê su, chúng con cám ơn Chúa đã mời gọi chúng con tham gia vào sứ vụ tông đồ. Xin cho chúng con ý thức rằng việc làm tông đồ không phải do chúng con tự chọn, không phải do con muốn được chỗ này chỗ kia, ngồi vào chức vị này chức vị nọ; không phải do con giỏi giang, mà tất cả đều do ân ban của Chúa, Chúa yêu thương đoái nhìn và tuyển chọn con, cho con được góp một phần rất nhỏ vào sứ mạng tông đồ của toàn Giáo Hội. Xin cho con biết khiêm tốn đón nhận và vâng theo ý Chúa trong mọi sự . Amen.

 

Đọc tiếp »

ĐỨC THÁNH CHA LÊÔ XIV GẶP GỠ HỒNG Y ĐOÀN - LÝ DO CHỌN TÔNG HIỆU LÊÔ XIV

 

Đức Thánh Cha Lêô XIV gặp gỡ Hồng y đoàn

Sáng thứ Bảy, ngày 10/5/2025, trong cuộc gặp gỡ với Hồng y đoàn, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã nhấn mạnh rằng ngài tiếp tục con đường mà Giáo hội hoàn vũ đã thực hiện trong nhiều thập kỷ sau Công đồng Vatican II, và giải thích tại sao lấy tên Lêô XIV.

Vatican News

Trước hết, Đức tân Giáo Hoàng cám ơn các Hồng y về cuộc gặp gỡ này và về những ngày đau buồn trước đó vì sự ra đi của Đức cố Giáo Hoàng Phanxicô, những ngày mà theo ngài mọi người dấn thân với cùng trách nhiệm.

Ngài khẳng định, các Hồng y là những cộng tác viên gần gũi nhất của Giáo hoàng, và đây là niềm an ủi lớn đối với ngài khi đón nhận sứ vụ vượt quá sức. Sự hiện diện của các Hồng y đoàn nhắc nhở rằng Chúa trao phó thừa tác vụ Phêrô nhưng không để ngài đơn độc.

Đức Thánh Cha nói: “Trên hết, tôi biết luôn có thể tin tưởng vào sự trợ giúp, ân sủng và sự quan phòng của Chúa, cùng với sự gần gũi của anh em Hồng y và của rất nhiều anh chị em trên thế giới, những người tin vào Thiên Chúa, yêu mến Giáo hội và nâng đỡ vị Đại diện Chúa Kitô bằng lời cầu nguyện và việc tốt lành”.

Tiếp đến ngài bày tỏ lòng biết ơn đặc biệt đến Đức Hồng Y Niên trưởng Hồng y đoàn Giovanni Battista Re, vì sự khôn ngoan, hoa trái của một cuộc đời phục vụ trung thành nhiều năm cho Toà Thánh, đã giúp đỡ mọi người rất nhiều trong thời gian này; Đức Hồng Y Kevin Joseph Farrell, Nhiếp chính của Giáo hội, vì vai trò quý giá đã đảm nhận trong thời gian Trống toà và Triệu tập Mật nghị.

Đề cập đến sự qua đời của Đức cố Giáo Hoàng Phanxicô và Mật nghị Hồng Y diễn ra trong mùa Phục sinh, Đức Thánh Cha mời gọi các Hồng y nhìn hai điều này như một sự kiện Phục sinh, một giai đoạn trong cuộc xuất hành dài, qua đó Chúa tiếp tục hướng dẫn chúng ta đến cuộc sống viên mãn.

Ngài nói tiếp: “Giáo hoàng, bắt đầu từ Thánh Phêrô và đến tôi, người kế vị bất xứng, là một tôi tớ khiêm nhường của Chúa và anh em, không gì khác hơn thế. Điều này đã được thấy rõ qua mẫu gương của nhiều vị tiền nhiệm của tôi, gần đây nhất là Đức Giáo Hoàng Phanxicô, với cách tận tụy phục vụ và sống giản dị, phó thác cho Chúa trong thời gian truyền giáo và tin tưởng thanh thản khi trở về Nhà Cha. Chúng ta hãy cùng thu thập di sản quý giá này và tiếp tục cuộc hành trình, được thúc đẩy bởi cùng một niềm hy vọng đến từ đức tin”.

Theo Đức tân Giáo Hoàng, chính Đấng Phục Sinh, hiện diện giữa chúng ta, bảo vệ và hướng dẫn Giáo hội tiếp tục làm cho Giáo hội sống động trong hy vọng, nhờ bởi tình yêu "đổ vào lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần mà Người đã ban cho chúng ta" (Rm 5, 5). Chúng ta phải ngoan nguỳ lắng nghe tiếng Người và phục vụ trung thành các kế hoạch cứu rỗi của Người. Ngài nói: “Trong những ngày qua, chúng ta đã có thể thấy được vẻ đẹp và cảm nhận được sức sống của cộng đoàn rộng lớn này, với rất nhiều tình cảm và lòng sùng kính đã chào đón và thương tiếc Vị Mục tử của mình, đồng hành với ngài bằng đức tin và lời cầu nguyện tại thời điểm gặp gỡ Chúa của ngài. Chúng ta đã thấy được sự tuyệt vời đích thực của Giáo hội, một Giáo hội sống trong sự đa dạng của các thành viên hiệp nhất với một vị Thủ lãnh duy nhất là Chúa Kitô, ‘Mục tử và Đấng bảo vệ’ (1Pr 2, 25) linh hồn chúng ta. Giáo hội là cung lòng mà từ đó chúng ta cũng được sinh ra và đồng thời là đàn chiên, là cánh đồng được ban cho chúng ta để chúng ta có thể chăm sóc và vun trồng, nuôi dưỡng bằng các Bí tích cứu độ và làm cho màu mỡ bằng hạt giống Lời Chúa, để Giáo hội vững vàng trong sự hòa hợp và nhiệt thành trong sứ mạng, có thể bước đi, như dân Israel trong sa mạc, dưới mây và ánh sáng của lửa của Thiên Chúa (Xh 13, 21)”.

Trong diễn văn trước Hồng y đoàn, Đức Thánh Cha Lêô XIV còn tái khẳng định tiếp tục đi theo con đường mà Giáo hội hoàn vũ đã thực hiện trong nhiều thập kỷ sau Công đồng Vatican II, và được Đức cố Giáo Hoàng Phanxicô thể hiện trong Tông huấn Evangelii gaudium. Đó là những nguyên tắc của Tin Mừng luôn làm sinh động và truyền cảm hứng cho cuộc sống và hoạt động của Gia đình Thiên Chúa, những giá trị qua đó khuôn mặt thương xót của Chúa Cha đã được mặc khải và tiếp tục được mặc khải nơi Chúa Con nhập thể, là niềm hy vọng cuối cùng của bất kỳ ai chân thành tìm kiếm chân lý, công lý, hòa bình và tình huynh đệ.

Đức Thánh Cha nhấn mạnh, chính vì cảm thấy được kêu gọi tiếp tục con đường này nên ngài đã nghĩ đến việc lấy tên là Lêô XIV. Thực vậy, Đức Giáo Hoàng Lêô XIII đã đối diện vấn đề xã hội trong bối cảnh cuộc cách mạng công nghiệp lớn đầu tiên thông qua Thông điệp lịch sử Rerum novarum; và ngày nay Giáo hội trao cho mọi người di sản học thuyết xã hội của mình để ứng phó với một cuộc cách mạng công nghiệp khác và với sự phát triển của trí tuệ nhân tạo, mang đến những thách đố mới cho việc bảo vệ phẩm giá con người, công lý và lao động.

 

Đọc tiếp »

LỜI CHÀO ĐẦU TIÊN CỦA ĐỨC TÂN GIÁO HOÀNG LEO XIV

 

Lời chào đầu tiên của Đức Tân Giáo Hoàng Leo XIV

Trước khi ban phép lành toàn xá Urbi et Orbi, cho Roma và toàn thế giới, Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã ngỏ lời với tất cả mọi người với lời chào bình an, mời gọi xây nhịp cầu và đối thoại.

Bình an ở cùng tất cả anh chị em!

Anh chị em thân mến, đây là lời chào đầu tiên của Đức Kitô Phục Sinh, vị Mục Tử nhân lành đã hiến mạng sống vì đoàn chiên của Thiên Chúa. Tôi cũng mong muốn lời chào bình an này thấm sâu vào lòng anh chị em, lan tỏa đến gia đình của mỗi người, đến mọi người, ở bất cứ nơi đâu, đến mọi dân tộc, đến khắp mặt đất. Bình an ở cùng anh chị em!

Đây là bình an của Đức Kitô Phục Sinh, một sự bình an không vũ khí và buông vũ khí, khiêm nhường và kiên trì. Bình an này đến từ Thiên Chúa, Đấng yêu thương tất cả chúng ta vô điều kiện. Chúng ta vẫn còn nghe vang vọng trong tai chúng ta giọng nói yếu ớt nhưng đầy can đảm của Đức Thánh Cha Phanxicô khi ngài ban phép lành cho thành Roma!

Đức Thánh Cha ban phép lành cho Roma cũng là ban phép lành cho thế giới, cho toàn thể nhân loại, trong buổi sáng ngày lễ Phục Sinh. Xin cho phép tôi tiếp nối lời phép lành ấy: Thiên Chúa yêu thương chúng ta, Thiên Chúa yêu thương tất cả anh chị em, và sự dữ sẽ không bao giờ thắng thế! Tất cả chúng ta đều ở trong bàn tay Thiên Chúa. Vì thế, không sợ hãi, cùng nhau nắm tay Thiên Chúa và nắm tay nhau, chúng ta tiến bước. Chúng ta là môn đệ của Đức Kitô. Đức Kitô đi trước dẫn đường. Thế giới cần ánh sáng của Người. Nhân loại cần Người như cây cầu để đến được với Thiên Chúa và tình yêu của Người. Xin anh chị em cũng hãy giúp chúng ta, rồi giúp nhau xây dựng những nhịp cầu, qua đối thoại, qua gặp gỡ, hiệp nhất để trở thành một dân tộc duy nhất luôn sống trong hoà bình. Xin cảm ơn Đức Thánh Cha Phanxicô!

Tôi cũng muốn bày tỏ lòng biết ơn đến tất cả các Hồng Y anh em đã chọn tôi làm Người Kế Vị Thánh Phêrô, để cùng anh chị em bước đi, như một Giáo Hội hiệp nhất, luôn tìm kiếm hòa bình, công lý, luôn cố gắng sống như những người nam nữ trung thành với Đức Giêsu Kitô, không sợ hãi, để loan báo Tin Mừng, để trở thành những nhà truyền giáo.

Tôi là người con của Thánh Augustinô, một tu sĩ Augustinô, người đã nói: “Với anh em, tôi là Kitô hữu; vì anh em, tôi là giám mục”. Theo nghĩa này, tất cả chúng ta có thể cùng nhau tiến về quê hương mà Thiên Chúa đã dọn sẵn cho chúng ta.

Gửi đến Giáo Hội Roma một lời chào đặc biệt! Chúng ta phải cùng nhau tìm cách trở thành một Giáo Hội truyền giáo, một Giáo Hội xây dựng nhịp cầu, đối thoại, luôn rộng mở để chào đón như quảng trường này với vòng tay rộng mở. Tất cả, tất cả những ai cần đến lòng bác ái, sự hiện diện, đối thoại và tình yêu của chúng ta.

Sau khi ngỏ lời chào bằng tiếng Ý, Đức tân Giáo Hoàng đã nói bằng tiếng Tây Ban Nha:
Và xin cho phép tôi gửi một lời chào đến tất cả mọi người, và đặc biệt đến giáo phận Chiclayo yêu dấu của tôi ở Peru, nơi có một dân thánh trung thành đã đồng hành với vị giám mục của mình, chia sẻ đức tin và đã cống hiến rất nhiều, rất nhiều, để tiếp tục là một Giáo Hội trung thành của Đức Giêsu Kitô.

Gửi đến tất cả anh chị em ở Roma, ở Ý, và trên toàn thế giới, chúng ta mong muốn trở thành một Giáo Hội hiệp hành, một Giáo Hội bước đi, một Giáo Hội luôn tìm kiếm hòa bình, luôn tìm kiếm đức ái, luôn cố gắng ở gần những người đau khổ nhất.

Hôm nay là ngày cầu nguyện với Đức Mẹ Pompei. Mẹ Maria luôn muốn đồng hành với chúng ta, ở gần bên, giúp đỡ chúng ta qua lời chuyển cầu và tình yêu của Mẹ.

Vì thế, tôi muốn cùng anh chị em cầu nguyện. Chúng ta hãy cùng nhau cầu nguyện cho sứ vụ mới này, cho toàn thể Giáo Hội, cho hòa bình thế giới, và xin Mẹ ban ơn đặc biệt này.

Sau đó Đức Tân Giáo hoàng đã cùng các tín hữu tại quảng trường thánh Phêrô đọc Kinh Kính Mừng và ngài ban phép lành toàn xá Urbi và Urbi, cho Roma và toàn thế giới.

 (Theo Vatican News)

Đọc tiếp »

TIỂU SỬ CỦA VỊ TÂN GIÁO HOÀNG - ROBERT FRANCIS PREVOST

 

Robert Francis Prevost – Tiểu sử của vị Tân Giáo Hoàng

Đức Tân Giáo Hoàng Robert Francis Prevost, vị giáo hoàng thứ 267 trong lịch sử Giáo hội, đã chọn tước hiệu Lêô XIV. Ngài là Giáo hoàng đầu tiên thuộc Dòng Thánh Augustinô, sinh ngày 14 tháng 9 năm 1955 tại Chicago, bang Illinois, Hoa Kỳ.

 (Vatican News)

Trước khi được bầu làm Giáo hoàng lúc 18:07, ngài là Tổng trưởng Bộ Giám mục và Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh. Ngài cũng là Giáo hoàng người châu Mỹ thứ hai, ngay sau Đức Giáo hoàng Phanxicô. Đức Tân Giáo hoàng sinh tại Bắc Mỹ nhưng từng hoạt động mục vụ lâu dài tại Nam Mỹ, đặc biệt là Peru.

Ngài là con của ông Louis Marius Prevost, mang dòng máu Pháp - Ý, và bà Mildred Martínez, gốc Tây Ban Nha. Ngài có hai anh em là Louis Martín và John Joseph.

Hành trình ơn gọi và học vấn:

·         Ngài theo học tại Chủng viện nhỏ của Dòng Augustinô và sau đó tốt nghiệp Cử nhân Toán học và Triết học tại Đại học Villanova (1977). Cùng năm đó, ngài gia nhập Dòng Thánh Augustinô (O.S.A.), khấn lần đầu năm 1978 và vĩnh khấn năm 1981.

·         Ngài tiếp tục học Thần học tại Catholic Theological Union, và năm 1982, được gửi đến Roma để học Giáo luật tại Đại học Giáo hoàng Thánh Tôma Aquino (Angelicum). Ngày 19 tháng 6 năm 1982, ngài được thụ phong linh mục tại Nhà thờ Thánh Monica, do Đức ông Jean Jadot chủ sự.

·         Ngài nhận bằng Cử nhân Giáo luật (1984) và Tiến sĩ Giáo luật (1987), với luận án "Vai trò của Bề trên địa phương trong Dòng Thánh Augustinô".

Hoạt động mục vụ tại Peru:

Từ năm 1985, ngài hoạt động mục vụ tại Chulucanas, Peru, sau đó tại Trujillo. Tại đây, ngài giữ nhiều vai trò quan trọng:

·         Bề trên cộng đoàn (1988–1992)

·         Giám đốc đào tạo (1988–1998)

·         Giáo sư Giáo luật, Giáo phụ học và Luân lý tại Chủng viện lớn

·         Đại diện tư pháp của Tổng Giáo phận Trujillo

·         Quản xứ các giáo xứ nghèo: Đức Mẹ Montserrat, Thánh Rita

·         Vai trò lãnh đạo trong Dòng Thánh Augustinô và Giáo hội

·         Năm 1999, ngài được bầu làm Bề trên Tỉnh dòng Augustinô “Mẹ Khuyên Nhủ” tại Chicago, và năm 2001, được bầu làm Bề trên Tổng quyền Dòng Augustinô, tái cử năm 2007.

Sau khi kết thúc nhiệm kỳ, ngài trở về Chicago (2013) giữ vai trò Giám đốc đào tạo và Phó Tỉnh dòng. Ngày 3 tháng 11 năm 2014, Đức Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Giám quản Tông Tòa Giáo phận Chiclayo, Peru, và Giám mục hiệu tòa Sufar.

Ngài được tấn phong giám mục vào ngày 12 tháng 12 năm 2014, lễ Đức Mẹ Guadalupe. Châm ngôn giám mục của ngài là: “In Illo uno unum” – "Trong Đấng duy nhất, tất cả nên một", trích từ Thánh Augustinô.

Tháng 9 năm 2015, ngài được bổ nhiệm chính thức làm Giám mục Chiclayo, và năm 2018, được bầu làm Phó Chủ tịch thứ hai Hội đồng Giám mục Peru. Ngài cũng là Chủ tịch Ủy ban Văn hóa và Giáo dục, và thành viên Hội đồng Kinh tế.

Phục vụ Giáo hội toàn cầu:

Năm 2019: Thành viên Thánh Bộ Giáo sĩ

Năm 2020: Thành viên Thánh Bộ Giám mục, đồng thời làm Giám quản Tông Tòa Giáo phận Callao

Ngày 30 tháng 1 năm 2023: Bổ nhiệm làm Tổng trưởng Bộ Giám mục, Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh, và được nâng lên Tổng Giám mục

Ngày 30 tháng 9 năm 2023: Được phong Hồng y, với nhà thờ hiệu tòa Santa Monica, chính thức nhận ngày 28 tháng 1 năm 2024

Ngài đã tham gia hai phiên họp của Thượng Hội Đồng Giám mục về Tính Hiệp Hành tại Roma:

Tháng 10 năm 2023 (phiên họp thứ nhất)

Tháng 10 năm 2024 (phiên họp thứ hai)

Trước đó, với vai trò Bề trên Tổng quyền, ngài cũng từng tham dự các Thượng Hội Đồng Giám mục, đại diện cho Liên hiệp các Bề trên Tổng quyền (USG).

Đọc tiếp »

TÂN GIÁO HOÀNG - LÊÔ XIV

 

Leo XIV là vị tân Giáo Hoàng

Mật viện đã bầu chọn vị Giám mục Roma thứ 267, được Đức Hồng y trưởng đẳng phó tế Dominique Mamberti công bố:

Vatican News

Annuntio vobis gaudium magnum: habemus Papam!

“Tôi thông báo cho anh chị em một niềm vui lớn lao: chúng ta có Giáo hoàng!”

Đức Hồng y đáng kính và đáng trọng, ĐHY Franciscum, Hồng y của Giáo hội Rôma thánh thiện, Robertum, đã chọn cho mình tông hiệu là Lêô XIV.

Đọc tiếp »

Mật Nghị Hồng Y Bầu Giáo Hoàng - Sau 3 lần bỏ phiếu vẫn chưa bầu chọn được Giáo Hoàng

Sau 3 lần bỏ phiếu, các Hồng y vẫn chưa bầu chọn được Giáo hoàng mới

Vào lúc 11:51 trưa ngày 8/5/2025, một luồng khói đen lại bốc lên từ ống khói trên mái Nhà nguyện Sistine. Giáo hội vẫn chưa có vị Giáo hoàng thứ 267.

Hồng Thủy - Vatican News

Sau khi khói đen phát ra từ ống khói Nhà nguyện Sistine vào lúc 9 giờ tối ngày 7/5/2025, sau lần bỏ phiếu thứ nhất, sáng nay, ngày 8/5/2025, 133 Hồng y cử tri tiếp tục bỏ phiếu 2 lần.

Lúc 11:51 trưa, các tín hữu hiện diện tại Quảng trường Thánh Phêrô, cũng như nhiều người từ khắp nơi trên thế giới đang theo dõi qua các phương tiện truyền thông, đã nhìn thấy luồng khói đen phát ra từ ống khói trên mái Nhà nguyện Sistine, dấu hiệu cho biết sau 2 lần bỏ phiếu các Hồng y vẫn chưa bầu được Giáo hoàng mới.

Vào chiều nay, các Hồng y cử tri sẽ tiếp tục bỏ phiếu bầu Giáo hoàng. Nếu trong lần bỏ phiếu thứ 4 vẫn chưa bầu được Giáo hoàng thì sẽ có khói vào khoảng 7 giờ chiều, sau lần bỏ phiếu thứ 5.

Nhiều nhà báo chuyên về các vấn đề của Vatican hy vọng rằng sau vòng bỏ phiếu thứ 4 hay thứ 5 các Hồng y cử tri sẽ bầu chọn được Giáo hoàng.

Trong hai Mật nghị gần đây nhất, Đức Biển Đức XVI đã được chọn sau vòng bỏ phiếu thứ 4, vào ngày 19/4/2005; còn Đức cố Giáo hoàng Phanxicô đã được chọn vào ngày 13/3/2013, sau vòng bỏ phiếu thứ 5.

Đọc tiếp »

Mật Nghị Hồng Y - Phiên họp chung thứ 12

 

Phiên họp chung thứ 12:

các Hồng y chú trọng vào các phẩm chất cần thiết của Giáo hoàng tương lai

Vào sáng thứ Ba ngày 6/5/2025, một ngày trước khi bắt đầu Mật nghị, 173 Hồng y, bao gồm 130 Hồng y cử tri, đã tham dự Phiên họp chung thứ 12, cũng là Phiên họp cuối cùng. Các ngài đã tập trung vào nhiều phẩm chất quan trọng đối với một Giáo hoàng tương lai, bao gồm vai trò là một mục tử, người xây dựng cầu nối và người thúc đẩy cải cách.

Vatican News

Ông Matteo Bruni, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh, cho biết, Phiên họp bắt đầu lúc 9 giờ sáng với một phút cầu nguyện. Có 26 bài phát biểu, đề cập đến nhiều chủ đề khác nhau.

Ví dụ, cuộc thảo luận tập trung vào các cải cách của Đức cố Giáo hoàng Phanxicô cần được thực hiện: luật về vấn đề lạm dụng, các vấn đề kinh tế, Giáo triều Roma, tính hiệp hành, hoạt động vì hòa bình và chăm sóc thụ tạo.

Chủ đề hiệp thông được nhấn mạnh như một lời kêu gọi để Giáo hoàng mới trở thành một "Pontifex", một người xây dựng những cây cầu, một mục tử, một bậc thầy của nhân loại và là gương mặt của một Giáo hội như người Samaria nhân hậu.

Giữa lúc chiến tranh, bạo lực và sự phân cực sâu sắc, các Hồng y nói rằng cần có một Giáo hoàng của lòng thương xót, của hiệp hành và hy vọng.

Các Hồng y cũng thảo luận về Giáo luật và quyền lực của Giáo hoàng, về sự chia rẽ và vai trò của các Hồng y trong Giáo hội, về sự gần gũi của Lễ trọng Chúa Kitô Vua và Ngày Thế giới Người nghèo - cần được xem xét cùng nhau - và việc Hồng y đoàn cần họp nhau trong các Công nghị.

Các chủ đề khác bao gồm việc khai tâm và đào tạo Kitô giáo như các hoạt động có tính truyền giáo, tưởng nhớ đến chứng tá của các vị tử đạo vì đức tin ở những khu vực xung đột và nơi tự do tôn giáo bị hạn chế, và vấn đề cấp bách về biến đổi khí hậu.

Chủ đề về ngày lễ Phục sinh, Công đồng Nixêa và đối thoại đại kết cũng được đề cập.

Ông Bruni cho biết "Chiếc nhẫn Ngư phủ" đã được hủy và một lời kêu gọi đã được đọc cho các bên liên quan đến nhiều cuộc xung đột khác nhau để ngừng bắn vĩnh viễn và đàm phán, kêu gọi một nền hòa bình công bằng và lâu dài.

Phiên họp kết thúc lúc 12:30 trưa và ông Bruni xác nhận rằng không có Phiên họp chung nào nữa.

(Theo Vatican News)

Đọc tiếp »